8.“則所勝妄行”，至還不至，如果春天該到了還不到，木氣不及，木之所勝即金，金能夠勝木，就會(huì)害到肺金之氣必因所克不足而致四散，此名“氣迫”。

        9.“而所生受病”，木生火，春行冬令即木氣不及，其所生的火心就會(huì)受病。

        10.“所不勝則薄之”，木克土，土為不勝，薄之就是b較淺，即土脾病會(huì)b較淺。

        *春已至而天未溫和，是至而不至，此謂氣之不及也。主歲之運(yùn)氣不及，則所勝之氣妄行，而所生受病，所不勝薄之也。如歲木不及，則己所勝之土氣妄行，而所勝我之水氣受病矣。木火之氣虛，則己所不勝之金氣薄而侮之也，名曰氣迫。謂主氣不及，而所勝所不勝之氣交相b迫也。

        11.*「所謂求其至者，氣至之時(shí)也。謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期。失時(shí)反候，五治不分，邪僻內(nèi)生，工不能禁也?！勾藦?fù)申明氣y不分之義。所謂求其至者，求其四時(shí)之氣應(yīng)至而至之時(shí)也。謹(jǐn)候其春夏秋冬之時(shí)，則春時(shí)之氣可期而溫，夏時(shí)之氣可期而熱，秋時(shí)之氣可期而涼，冬時(shí)之氣可期而寒。失時(shí)反候，而五行所主之時(shí)氣不分，以致邪僻內(nèi)生，而工不能禁也。

        12.「蒼天之氣，不得無常也。氣之不襲，是謂非常，非常則變矣?！估缍熳兂上奶炷屈N熱，秋天變成春天，這是無常，沒有按照正常的春夏秋冬走，一定會(huì)生大變。

        13.「變至則病。所勝則微。所不勝則甚?！鼓谩峨y經(jīng)》五邪來說，以心臓火為主，當(dāng)心臓本身生病時(shí)，叫做正邪；心所生的土脾蒆生病了，對(duì)心臓來說，稱為實(shí)邪心之母心之母心之母病了，稱為虛木病了，稱為虛木；邪；如果是水腎生病了，水本來是克火的，當(dāng)心臓本身已有問題時(shí)，水再來就邪氣更大，即賊邪；而火克金，心臓有問題時(shí)會(huì)影響到金，但肺只有一點(diǎn)點(diǎn)毛病的，所以有心臟病的人通常肺的問題不是很大。

        14.*「非常而變奈何？岐伯曰，變至則病。所勝則微。所不勝則甚。因而重感於邪，則Si矣。故非其時(shí)則微，當(dāng)其時(shí)則甚也?！刮暹\(yùn)相襲，氣之常也，反常則為變易矣。變常之氣至，則為民病矣。如春木主時(shí)，其變?yōu)轶E注，是主氣味風(fēng)木，變氣為Sh土，變氣味主氣之所勝，而民病則微。如變?yōu)槊C殺，是主氣為風(fēng)木，變氣味燥金，變氣為主氣之所不勝，而民病則甚，因而重感於邪則Si矣。故變易之氣至，非其克我之時(shí)為病則微，為其克我之時(shí)為病則甚。

        注：標(biāo)記*的句子為補(bǔ)充譯注，摘自姚春鵬版《h帝內(nèi)經(jīng)》。

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